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苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、一切无常五取蕴苦。如是八苦，略摄诸苦。生何故苦?逼榨故苦。住胎出胎，诸脏逼迫，寒热逼迫，坠地呱呱，报以号泣，生或不遂，母子同尽。老何故苦?衰朽故苦。耳目不...贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权，众庶凭生。凡有所求，每丧其身。一切无常五取蕴何故苦?苦依故苦。色受想行识，是称为五蕴。集聚成身，无常为性，七苦所依，流转靡定。老子曰，吾之大患为吾有身，及吾无身吾有何患。是知五...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
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佛为众生宣说解脱道时，首先宣说四谛法与十二因缘法。而后佛所宣说之大乘深法，都是依此为基础而开示。
所谓四谛法，即是苦谛、集谛、灭谛、道谛。而此苦有八苦，即求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五取蕴苦（五阴炽盛苦）、生苦、老苦、病苦、死苦。此八苦之中，五取蕴苦是余七苦之根本。
而所谓的五取蕴即色、受、想、行、识等五法，以此五法是由于众生过去之爱取烦恼取著而来，而使众生在此生死轮回中无有...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
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，不一而足。较为盛行的说法有生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦和五取蕴苦等。其中的“五取蕴苦”被视为一切痛苦的渊薮。“五蕴”也称“五阴”，包括色、受、想、行、识，指构成人的生命的五种原素。“色”...五蕴与“取”结合在一起便生出种种贪欲，取而不得，自然是苦的。
如何消弥人生之苦呢？只有把一切空，把人生看成是空幻不实的。大乘佛教既要破“法执”，也就是破除对客观外界的执着；又要破“我执”，也就是...
张晶
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560692118.html
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教育更是如此。众生在三界中轮回生死，受烦恼业力的缠缚，永不自在。今欲得自在，就必须解脱生死中的烦恼及业，其方便之法，必须见五取蕴苦所有过患，和观察思维三界过患发起极欲舍离之心，则于苦集等法，不起欲得的追求，这就是解脱心。同时，在培养僧伽的解脱心基础上，生起菩提心，生起利他度众生之心，令诸众生，觉生死苦，令离五欲，修行圣道。同时，菩提心的生起，能使禅修者对生死无有恐怖，发大愤志，就不会产生急功近利的...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330844404.html
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rsquo;但出家人家事正多，着袈裟本为清净，但为已着袈裟，世事更忙。此等五取蕴苦，虽以世尊金刚舌，亦说不尽。”因根本三苦，亦以此为自性，为器具，为依处也，是为五阴炽盛苦。无垢光尊者云：&...巴云：“若故以陈腐物或酸奶等供佛者，必堕此道。”贪心重，而对三宝无舍心者，亦感此报。
（三）特取。略似孤独地狱，如：“卓引姐至一方城，见饿鬼四人甚苦，怜而食之，...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|轮回|苦
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/11464629234.html
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五蕴盛苦、五取蕴苦。这种苦是人生一切苦的综合，前面所说的七种苦都由此而生。五蕴和合的生命体，像火一样炽热地燃烧，心理上有贪嗔痴等烦恼的扰乱；生理上地水火风一旦不调，引起病痛，走向衰老，甚至死亡。譬如...四谛法门，即苦、集、灭、道。这在佛法中非常重要！整个佛法都离不开四谛法门。无论是大乘佛法也好，小乘、密宗、唯识、禅宗、净土宗也好，佛法的整个修行都不能离开四谛。我们可以这样说，四谛是佛法的纲领。所谓谛...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17115732486.html
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坏苦(即(6)爱别离)之所随逐；自业所作故，一切苦因(即(7)五取蕴苦)之所随逐。 以上对四处二十二相的观察，是针对出家者来说的。不过，在家行者也应学习这种俭朴、精勤、知苦的修道态度。 (2)修...”，必须修习七种作意。七种作意者，《瑜伽》卷33中说： (1)了相作意，即能正觉了欲界粗相、初禅静相。觉了欲界粗相，是寻思欲六粗事：即义、事、相、品、时、理六粗。 粗义者，是多过患义(少味多苦，令...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230239501.html
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功德，极关重要。应如何思法？此在宗喀教授，有先总（如龙树所说流转中六苦）后别（此别善恶二趣苦）；先粗（如恶趣苦）后细（如善趣苦）；先近（如八苦中先思人中苦，此中又先取近受者，如谋生苦）后远（如取蕴苦等...无常、思恶趣苦、皈依三宝、深信业果等直至中上士道，乃至密乘双运位。）都必须观察修与专注修互用。此点余者大都含糊不清，多认为在止观法门中，始如是修。此正如颇公（恩师之师）所著《愿值遇三界法王宗喀大师...
郭和卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523341688.html
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、爱别离苦、五取蕴苦。佛教所讲的苦是由于感到世事万物的变化无常，没有一种自我主宰，于是产生了精神上的不安，也就是《阿含经》中常讲的无常即苦。集谛指形成苦原因，《增一阿含经卷第十四?高幢品五》说：&...道理，叫正见。佛陀在对正见的具体阐述中，十分强调无常说、苦蕴说和无我说，认识到诸行无常、诸行皆苦和诸法无我是佛教修行的前提条件。如果没有正见，一切佛教修行只会南辕北辙，离解脱越走越远。只有经过正确的思维...
金小方
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313952195.html
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，如谋生苦）后远（如取蕴苦等）之法。若未寻得方便生起出离心，菩提心不能生起，如前已说。则任修密乘生圆二次，皆为有漏蕴摄，不能得解脱道。此乃文殊教导宗喀语。故应知不生出离心，菩提心，唯求成佛者，与求名求...依止善知识起，如暇满大义、念死无常、思恶趣苦、皈依三宝、深信业果等直至中上士道，乃至密乘双运位。）都必须观察修与专注修互用。此点余者大都含糊不清，多认为在止观法门中，始如是修。此正如颇公（恩师之师）所著《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335552456.html